天水名人文化资源极其丰富。早在八千多年前，人文始祖伏羲和女娲诞生在这片土地上。伏羲根据天地万物的变化，发明创造了八卦，并教会了人们渔猎的方法，同时他还是中医学的创始人，在中华民族追求文明和进步的进程中，具有奠基和启蒙之功。女娲抟土造人，炼石补天，发明笙簧和规矩，以及创设婚姻。女娲被作为人类始祖和婚姻之神来崇拜。现今天水境内还有秦安大地湾，秦州伏羲庙，三阳川卦台山，甘谷古风台等一系列遗迹，西周时期，秦人的祖先天水地区定居下来，开始了由游牧经济向农业经济的缓慢过渡，而游牧生活仍占居主要的地位。在天水这片土地上栖息的秦人开始逐步的发展强大，秦人的祖先非子为周王室养马有功，得为附庸，封邑于秦。开启了秦人辉煌历史的序曲。后又向关中发展，一步步强大起来，到秦武公时，由于中央集权的加强，势力迅速扩展，先后并了绵诸、邶戎、冀戎、义渠戎、翟和貘等戎族，为了对新开辟的地区进行控制，秦国开始在这些地区建县。公元前688年(秦武公十年)秦国在己被征服的邽戎、冀戎地区，设邽县(今清水县)、冀县(今甘谷县)，这是中国历史上建立最早的两个县。秦文化在天水境内的遗迹颇多，放马滩，清水李崖，甘谷毛家坪等地都留下了大量的秦人活动的遗迹，不仅具有着重要的历史意义，也具备了文化旅游方面的开发潜力。春秋时的甘肃，文风颇盛，著名的道家学者尹喜，随老子专注道德经;老子和尹喜二人在伯阳龙山上筑庵讲道，老子日夜著书立德，修行练功，经常把自己的著述和所思所想讲给尹喜，并向他传授了修炼的方法，还应他的请求，写了一部著作，就是《道德经》。“孔门弟子三千，达者七十二”之中，“陇得三人”。这三人就是诞生于今天水地区的石作蜀、秦祖和壤驷赤，他们怀求知之心，不畏万里之遥，游于洙泗，求学孔门，回乡后致力于发展地方教育事业。现今天水市尚有文庙，甘谷县还有石子墓和石子祠。

两汉时期，天水地处民族交锋的前沿，在全国具有重要的战略地位。元鼎三年(前114年)置天水郡(后改汉阳郡)。随后又在天水置凉州，先治陇县(今张川县)，后治冀县(今甘谷县)，当时的凉州，辖域比今天的甘肃略大，还包括宁夏、青海三省区湟水流域，陕西省定边、吴旗、凤县、略阳等县和内蒙古自治区额济纳旗等地。到西汉末计辖9郡101县，人口约为107万左右，面积680425，占15.3%。凉州北方就是匈奴，处于汉族和北方游牧民族交锋的前线，这既为天水人提供了施展才华的舞台，也促进了不同民族文化的交流，给天水留下了宝贵的文化资源和精神财富。因此，这个时代的天水骄子，既有英勇善战精忠报国的将军，也有善于治国的政治家。汉代名将纪信，在项羽围荥阳时，假扮刘邦代主赴死，堪称忠臣的代表，后被追赠都城隍。现今天水市秦州区还留有纪信祠。名将李广，“功略盖天地，义勇冠三军。”留下了“李广难封”的一声长叹。其孙李陵，一生充满国仇家恨的矛盾，史学界争议不断，然其功略不可抹杀，令人扼腕不已!现今天水市石马坪还有李广衣冠冢。著名的军事家赵充国，不仅骁骑善射，而且提出了“寓兵于农，耕战两利”的策略，即屯田法。此方法被汉宣帝采纳后，取得了对羌战争的最终胜利，保持了西北边疆的稳定，同时对发展边疆农业也起到了积极的促进作用。赵充国之后，屯田法被历代政治家，军事家在实践中广为应用，在中国历史上产生了巨大的影响。赵充国去世后，宣帝以他功高盖世，在未央宫中画了像，供人瞻拜、纪念，谥曰壮侯，葬于邽山之阳(今清水县城西北的李崖)，现列为省级文物保护单位。西域都护段会宗出使乌孙期间，当乌孙多次内乱之际，代表朝廷平定叛乱，册立新君，为多民族国家的团结和统一作出了贡献，在西域各族人民中享有很高威望。在历史上也留下了浓墨重彩的一笔。著名文学家赵壹，以其犀利的笔触，强烈的现实主义批判精神，直指当时的政治弊病。其五言诗以其对现实的强烈揭露与批判而丰富了汉诗的风格，增加了汉诗思想的亮色。赵壹还是我国书法史上最早的书法评论家。与张芝、王符并列当时的陇上三大家。但遗憾的是，由于年代久远和历史的原因，段会宗和赵壹的遗迹现在少有留存。东汉初年的割据势力隗嚣，也在甘谷和武山等地留下了相应的遗迹，这些都是天水名人文化资源的组成部分。

三国时期，天水因其地理位置成为魏蜀角力的主战场，建安十七年发生的冀城大战，成为了改变关陇政治格局的一战。经此一役，马超的势力彻底退出了凉州，曹魏加强了对凉州的经营。汉末及三国时期，天水地区先后走出了曹魏少府关内侯杨阜、抚彝将军列侯姜叙、敦煌太守尹奉、举荐贾诩的名士阎忠、立义将军庞德、汉阳功曹姜冏和他的儿子蜀汉大将军姜维等。其中杨阜曾大败马超，先后任过武都太守、益州刺史，后在宫中任少府，在那个时代是一时之风云人物，文武皆堪称大才!阎忠是名噪一时的名士，面对汉末危局，他甚至间接提出了幕府治国的可能。以其声望被马腾、韩遂、边章等挟持，“拥立”为首领。他还是慧眼识英才举荐贾诩的第一人。姜维更是继承诸葛亮的遗志，九伐中原!同时，三国时期的这些历史事件也在天水留下了许多遗迹，街亭古战场、天水关、木门道、诸葛军垒、姜维墓冢、白马将军庙等遗迹,无一不是三国文化的昭示。

两晋南北朝时期，天水建制秦州(少数时间属于雍州)，为兵家必争之地，战乱频仍，略阳人苻坚建立了强大的前秦政权，统一北方，一度兵临长江。秦王益州牧、成都王杨安也是名噪一时的名将。十六国时期杰出的女政治家，西凉皇后尹夫人，辅佐夫君，有“李尹王敦煌”之称。西魏文帝皇后乙弗氏曾出家麦积山，至今尚有历史遗存。苏蕙以其《璇玑图》成就才女之名，现秦州区务农巷张家祠堂即织锦台遗址。这些名人文化资源都具有极高的开发价值。

隋唐时期是中国历史上最为辉煌的时代，关陇贵族在这一时期强大起来并在当时的政治格局中掌握了较大的话语权。托寄于成纪李氏的李渊父子建立了强大的唐王朝。虽然唐太宗李世民建祖祠于陇西，但是并未改变其本出于代北李氏，托寄于成纪李氏的事实。关于李氏文化，换一个角度，仍然大有文章可做。姜谟衣锦还乡的典故，一代名匠姜行本，楚国公姜皎，充分体现了这个家族的底蕴。作为中国历史上最伟大的浪漫主义诗人，李白更是最能代表天水的文化符号。著名散文家李翱，诗人权德舆，都是天水历史上的文化名人。诗圣杜甫流落秦州，也留下了大量的诗篇。他们都是天水名人文化资源的主要组成部分。

宋元时期，天水做为宋与金交锋的前沿，具有着及其重要的战略地位，南宋抗金四大名将有两位是从天水走出去的，这无疑是天水文化界的一大骄傲。从三阳军走出去的三阳弓马手张俊，出身于军事世家的刘锜，一次次令金人为之胆寒。明州之战、藕塘之战、顺昌之战、柘皋之战……一次次辉煌战果，让天水人的名字一次次在战场上传颂，乃至“金主亮之南也，下令有敢言锜姓名者，罪不赦。”可以说，在那个战火纷飞的岁月里，天水人取得战绩在全国都是位居前列的。元朝时，元至元八年(1271年)，长春真人丘处机的徒裔梁志通来到天水。其后梁志通师徒与众多乡毫士族“削垂崖，芟夷荆棘”，终于至元十三年(1276年)建成太上殿，又于至元二十六年(1289年)重修了玉皇殿、道院，玉泉观初具道观规模。这是全真教在天水发展的一个重大历史事件。现今的玉泉观，已经成为天水的著名景点，但是，还有一定的潜力可以挖掘。

明清时期的天水，由于丝绸之路的衰败，经济地位开始下降，但是依旧出了许多在全国文化界颇有影响力的名人。山西按察司副使，雁门兵备道胡来缙，勤敏供职，秉公办事，其故居在今天水市秦城区大城路南，群众称为“南宅子”，现为省级文物保护单位。其子太常寺少卿署正卿胡忻，也是当时的廉吏直臣，他的故居称“北宅子”，又名太常寺。清顺治十一年(1654年)，山东莱阳人宋琬以诗人身份出任分巡陇右道兵备佥事，驻节秦州(今甘肃天水市)，次年，他专辟一轩，精选杜甫“秦州杂诗”60首，“构求二王笔法”，并请来兰州著名摹勒书法家张正言、张正心兄弟摹刻成碑，“庶使后人之来者，按籍而知迹之所在”。为天水留下了一笔宝贵的文化财富。还有“关西师表”巩建丰，近代甘肃诗圣王权，著名学者任其昌、张世英等，也留下了相应的文化遗存。今甘谷县六峰镇巩家石滩村，建有巩建丰纪念馆，天水市秦州区士言巷还有任其昌故居，育生巷还有张世英故居，瑞澄巷还有一代实业家哈锐的故居。但是都已破败不堪。亟待保护，然后进一步开发。清朝末年的“陇上铁汉”安维峻，更是震动一时之风云人物。这些名人文化资源都需要进步开发。

从天水走出去的邓宝珊将军，同样是现代的风云人物，作为一名爱国将领，也在中国现代史上留下了浓墨重彩的一笔，现今天水南郭寺有邓宝珊将军纪念馆。

二、天水名人文化资源的特点及开发的可行性

天水名人文化资源比较丰富，在历史上，由于天水在国家的政治版图中的重要位置，尤其是海上丝绸之路兴起之前，天水人才辈出，给天水留下了丰富的名人文化资源，在地域上和特定的历史阶段体现出了较强的聚集性和同质性，留下了较为丰富的文化内涵，这不仅为天水名人文化资源的开发提供了可行性，也使得天水名人文化资源的开发与大景区的融合成为可能。

1.天水具有十分丰富的名人文化资源。天水在历史上很长一段时间里，在全国都有着十分重要的地位。天水曾经是人类早期文明的发源地，《尚书·禹贡》记载：“黑水、西河惟雍州。弱水既西，泾属渭汭，漆沮既従，沣水攸同。荆、岐既旅，终南、惇物，至于鸟鼠。原隰厎绩，至于猪野。三危既宅，三苗丕叙。厥土惟黄壤，厥田惟上上，厥赋中下。厥贡惟球、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门、西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即叙。”从这里我们可以看出古时候的甘肃、陕西南部一带，降水丰沛，黄土地上土壤肥沃，非常适宜农业生产。这些都为人类早期文明的发展奠定了基础。现在的天水，是人文始祖伏羲的诞生地。秦人也是从天水开始崛起的。两汉时期，天水又一直是中原与北方少数民族交锋的前沿，此后，关陇贵族的兴起，更是大大的影响了中国历史的发展。一直到明清时期，由于海上丝绸之路的兴起，天水名人才逐步趋于衰减。天水名人文化资源的丰富性，是天水名人文化资源开发的基础。

2.甘肃名人文化资源具有聚集性。天水的地理位置在中国历史上具有极其独特的位置。首先，古代天水良好的农业生产条件，为华夏族早期文明的起源和发展起到了积极地推动作用，从而也诞生了伏羲、女娲等远古时期的名人。第二，长期处于中原王朝和西部少数民族交锋的前沿，促进文化的交流的同时，也推动了天水文化的繁荣和发展，使得天水文化具有了较强的包容性和多样性，从而也使得天水的名人也在某些时期比较集中的出现，这些特征在名人文化资源方面体现出来就是名人文化资源的聚集性。这使得天水名人文化资源的开发与大景区的融合提供了基本前提。

3.天水名人文化资源具有比较强的同质性。天水与其说是一个行政区划，还不如说更像是一个文化区划。天水在历史上就是由于文化的同质性才成为一个地理区划，天水文化的这种同质性具体表现为，在具体的某一个历史时期，天水文化具有同质性，某些特定的地域在不同历史时期具有同质性。在天水名人文化资源方面，就表现为天水名人文化资源的同质性。名人文化资源的同质性，是的同一个历史阶段或地区的名人文化资源产生了关联，这种关联是的对名人文化资源进行开发的时候有了按照大景区来规划的现实性。尤其是地域同质性，更是名人文化资源开发与大景区融合的重要条件。

4.有比较丰富的文化内涵。天水由于其历史原因，一直是一块文化底蕴十分丰富的地域，陇东南地区又是中华早期文明的发源地之一;秦人也是在这里完成了最初的蛰伏和身份的转变，为后来的东出奠定了基础;中国历史上最伟大的政治体制改革——郡县制也是从这里开始滥觞的;丝绸之路开通后，天水成为了丝绸之路上最为重要的一个节点，各种文化在天水开始交流碰撞，给天水文化增添了浓墨重彩的一笔。这些在丰富了更是文化底蕴的同时，也使得在这片土地上的名人文化资源具有了丰富的文化内涵。作为一个地方来讲，单纯的名人文化资源只是进行开发的基础，而丰富的文化内涵才是使得这些文化资源有看头的根本条件。天水名人文化资源所具有的丰富的文化内涵，使得对天水名人文化资源的深度开发和挖掘成为了一种可能。只有进行深度的开发，才可以使得名人文化资源的大景区更有看点更有底蕴，更加能够持久发展。

三、大景区建设是天水名人文化发展的必由之路

(一)天水名人文化资源开发现状

为了更好的摸清甘肃名人文化资源的状况，以便进一步探索天水名人文化资源的开发思路，我们对天水名人文化资源的开发现状进行了调查。总体说来，天水名人文化资源的现状不容乐观，具体可以概括为三种情况。

1.大量名人文化资源未得到开发和保护。天水的名人文化资源是极其丰富的，但是，很多的名人文化资源并没有得到开发利用，甚至没有得到保护，破坏严重。有的名人只是在历史上留下了一点踪迹，在自己的家乡没有一点知名度。我们分析了其中的原因，主要有以下几种情况：

首先，没有留下遗迹。有些名人没有留下相关的遗迹，在开发机制不健全、开发理念不完善的情况下，开发失去了立足点和出发点。许多天水的历史名人年轻时就离开家乡，甚至终生不曾回家乡;有的天水名人老年虽然回归故里，但是由于为人低调，在家乡没有留下什么遗迹;还有的天水名人由于年代久远，关于他们的一切遗迹都湮没在历史的长河中。西凉昭武皇后尹夫人，秀丽聪颖，才思敏捷，足智多谋，善辩而有志节。嫁于李暠，被立为王后，共同参与朝政，宫中号为“二圣”，当时谚云：“李尹王敦煌”。西凉败亡后，尹夫人和家人被掳于姑藏，沮渠蒙逊为她的刚烈所折服，特地为她建造了一座“夫人台”，供其居住。夫人台，亦称皇娘娘台，遗址在今武威市北郊。后来沮渠蒙逊为儿子沮渠牧犍娶尹夫人之女之妻。在沮渠牧犍另娶武威公主为妻之后，尹夫人遂与女儿移居酒泉。女儿死后，她潜奔伊吾(今安西)与流亡在那里的儿孙团聚，在伊吾度过了她的晚年。在尹夫人的家乡甘谷县，没有留下任何关于尹夫人的历史遗迹，给地方开发名人文化资源造成了一定的难度。秦安人安维峻，以“陇上铁汉”之名蜚声中外，可谓是近代天水最为出名的名人了。宣统三年九月，安维峻辞职归里，在家从事农业耕作和著述。直至民国十四年(一九二五年)在家乡去世，享年七十二岁。但是，在这段时间里，安维峻十分低调，现在的秦安县西川乡神明川村安家台子的柏崖山庄，就是安维峻度过晚年的地方，也没有了什么历史遗迹，也造成了开发的困难。除此以外，还有许多天水名人，只是在历史上出现过，比如唐代的姜行本一门，在唐代的历史舞台上举足轻重，但是许多天水人都不知道他们是天水人，就更谈不上开发利用了。当然这也与我们对文化产品的开发理念开发机制有关系，我们对于文化产品的开发，习惯于借助现有的载体“锦上添花”，而不擅长于创造性的开展工作。

其次，知名度不是太高，只是地区性名人。如西魏皇后乙弗氏、东汉的儒学大师姜岐、十六国时期的陇上名将陈安、杨安、卜者王嘉、全真道士梁志通、明代儒学大师胡瓒宗、晚清教育家张世英、诗人王权、“关西师表”巩建丰等人。这些天水名人，虽然在历史上有一定的知名度，但是知名度不是太高，他们的知名度更多的体现在一个地区，在开发的时候，很难得到外地游客的认同感，而与此相对应的是，我们对文化产品的开发理念开发机制相对滞后，不善于推介我们的地方名人，不善于寻找地方名人与外地游客之间的共同点，也忽视当地游客的拉动作用。所以就常常忽视了这些名人文化资源的开发。

第三，对名人文化资源没有进行系统的整理。我们对于自己的名人文化资源没有进行系统的整理，以至于对于天水名人文化资源的认知是非常模糊和笼统的。我们不知道我们周围有哪些历史名人，也不知道在我们周围的一些历史遗存与哪些历史名人有关。这些东西没有搞清楚，如何进行名人文化资源的开发?三国时期的曹魏大将武山人庞德，在三国历史上绝对算得上是叱咤风云的人物，但是，武山县对于庞德文化的打造还不是很到位。

2.已开发的名人文化资源缺少深度挖掘。近年来，各县区对于辖区内的一些现有的名人文化资源遗存进行了一些开发，但是，总体来看，我们对于现在已经开发的名人文化资源的开发还是相对比较肤浅的，缺少较深的挖掘。具体表现在，我们的名人文化资源的旅游基本是“一日游”或者“半日游”。这样，既不能留住外地游客，延长产业链，抓住旅游业的主要经济环节，创造相应的经济效益，也不能让外地游客更好的了解天水，宣传天水，展示天水的文化内涵。造成这种情况的原因，我认为主要在于下面三个方面，一是开发理念和开发手段落后，过分依赖现有的文化遗存。二是没有深入的挖掘名人文化内涵。三是注重旅游产业，忽视城市名片的打造。

3.缺少全局性的统筹规划。天水的名人文化资源无疑使极为丰富的，这本来是天水名人文化资源发展的优势，但是如果处理不好，反而还会相互影响，互相制约。天水要建设文化大市，必须要有鲜明的文化符号和具有特色的城市文化名片，这就要求我们在发展文化时各方面统筹协调。而现在，我们在名人文化资源这一块就面临着缺乏全局性的统筹规划，无法形成合力的问题。

(二)大景区建设对天水名人文化资源开发具有促进作用

推进大景区建设，对于名人文化资源的开发具有十分重要的意义。尤其是在文化产业对社会经济的拉动作用日益增强的今天，按照大景区规划来进行名人文化资源的开发，无疑有利于增强名人文化资源开发的规模效应，有利于名人文化资源的文化因子的整合，从而促进名人文化资源的开发为地方文化建设服务。具体来说，大景区建设对于名人文化资源的开发有如下作用：

1.统筹协调各方面的资源。在名人文化资源的开发过程中，需要协调各方面的关系，调动各方面的力量，但是由于天水的名人文化资源大多具有聚集性，也就是说，在某一个具体的地区，往往有许多的名人文化资源，这些名人文化资源在开发的过程中很容易出现重合的地方，尤其是名人文化资源的地域同质性，使得通过大景区建设的途径和方式开发名人文化资源更加有利于资源的整合。这样，一方面有利于地方或开发者系统的统筹和整合利用各方面的资源，从整体上把握，加强大景区内的名人文化资源的关联性，另一方面也有利于减少资源的浪费和重复建设。

2.促进城市名片的打造和城市形象的塑造。名人文化资源的开发，从另一个角度来说也是一个地方的文化符号，是地方文化软实力的象征，也是地方文化特征的体现方式和表达方式。天水的名人文化资源的同质性特征，有利于名人文化资源更好地为地方文化建设服务，能够使得名人文化资源所包含的文化内涵和文化因子更容易形成合力，成为地方文化软实力的一部分。同时一个地方的名人文化资源，往往体现着一个地方的文化精神，用大景区的方式把一个地方的名人文化资源统筹起来，有利于更好地展示当地的文化内涵，有利于城市名片的打造，有利于更好地塑造地方的文化形象。

3.延长产业链。通过大景区的方式将名人文化资源整合起来，有利于扩大旅游市场，使得与名人文化资源有关的旅游市场不再是“一日游”或者“半日游”，从而延长了产业链。一方面促进旅游产业的发展，增加旅游收入;另一方面也能够促进增强名人文化资源的造血功能，更好地反哺大景区建设，形成良性互动。

四、促进天水名人文化资源开发与大景区的融合的思路

针对目前天水名人文化资源开发过程中的上述问题，我们在对天水的名人文化资源进行开发，发展天水文化旅游业的发展，建设文化大市的过程中必须对症下药。

1.整体布局，按照开发利用的需要规划。第一，要确定开发目标和发展定位。名人文化资源的开发必须和城市名片的打造，城市形象的塑造，城市精神的概括结合起来。所以，天水名人文化资源的开发，首先必须要做的是确定发展的定位。天水是一个历史悠久的城市，天水人民自古以来就聪明睿智，善于创新，诚实守信，自强不息，乐于奉献，勇于担当，正直勇敢，热爱祖国。而且，由于天水长期处于民族交锋的前沿，各种文城市省份。在历史上，天水先后在各个领域都涌现出了一大批优秀人才。天水艺术家执着追求艺术的最高殿堂，用艺术表达对生活的热爱，追求多样的表达方式。他们热爱生活，执着追求对美的诠释。天水艺术家、思想家和科学家关注时局，热爱祖国，启迪思想，开启民智，乐于奉献，勇于担当。天水走出去的艺术家文化功底深厚，热爱学习，勤奋创作。他们具有热爱生活，热爱祖国，乐于奉献，勇于担当，自强不息，勤于创作的优秀品质。天水走出去的政治家，自强不息，执着追求，勤政爱民，恪尽职守，诚实守信，清正廉洁;聪慧睿智，才华横溢。极具创新精神。能力全面，长于理政;善于把握机遇，极具战略眼光，极具大局观，维护祖国统一，兼收并蓄，政令开明。天水将军精通兵法，有勇有谋，善于谋划，胸襟广阔，顾全大局，具有长远的战略眼光;作战勇敢，奋不顾身，忠君爱国，热血奉献，矢志不渝，热爱家乡，保家卫国;坚持民族气节，生性刚烈，视死如归。天水历史上的直臣和铮臣更是政治家的优秀代表，他们具有刚直不阿的凛然正气和直言敢谏的铮铮铁骨而且清正廉明，体恤民情，能够不畏权贵，抨击时弊，伸张正义。

以上这些，既可以看作是天水人民的优良传统，也可以看做是天水的精神所在。所以，天水名人文化资源的开发过程中，应当着力于能够体现这些特点和精神，以此确定发展的定位，从而围绕这些天水人民的优秀品质制定开发战略，从而进一步对首先要开发的名人及其事迹进行筛选和甄别，为名人文化资源的开发准备最基本的材料。

第二，整体布局，统一规划，形成合力。现在天水的名人文化资源的开发过程中，面临的一个重要问题就是缺乏全局性的统筹规划，无法形成合力的问题。在这其中有各种各样的原因，既有思想认识上不统一的问题，也有对现有的名人文化资源摸底不到位的问题，还有发展理念和发展目标不同的问题。最主要的是是缺乏一个统一的规划，导致无法形成合力。

2.加深开发利用的深度，进行物化和活化。我们对于名人文化资源的开发过程中，大多数还处于比较原始和粗放的开发状态。也就是说开发理念还比落后，开发手段还比较单一，开发的深度还远远不够。在这里，主要原因在于，没有进一步挖掘名人文化的内涵，缺乏现代的开发手段。因此，在这方面，我们至少应该做好两个方面的工作：

第一，进一步挖掘名人文化的内涵。要开发名人文化资源，必须要挖掘名人在历史上的重要事迹，历史影响，精神品质的闪光点，挖掘能够引起游客思想共鸣和触及灵魂的东西，这样才能吸引回头客。第二，树立现代的开发理念，运用现代的开发手段，进行物化和活化。许多历史名人的遗迹虽然在历史的长河中被岁月带走，但是他们总会留下一些东西供人们铭记。无论任何时候，人们对于正义的积极地东西始终向往，这就为我们进一步的挖掘历史名人身上的正能量提供了可能性。比如，自古道“关西出将”，人们对于英雄的崇拜心理是永远不会磨灭的，而天水最不缺的就是英雄，我们有许多历史上著名的武将，也许他们的文化遗存已经不在，但是，只要我们将相关的东西艺术的再现出来，每一个游客都愿意当一回英雄，圆一个英雄梦。这就是物话和活化的问题。我们可以通过文娱演出和影视作品，将一些历史场景再现出来，西安大唐芙蓉园的水幕电影就是一个非常成功的例子。比如天水市组织的李广射箭比赛，已经举办了两届，就是一个很成功的案例，这就是活化。有些已经湮没在历史长河中的场景也可以用实物再现出来，又可以促进景点旅游，比如北京明十三陵附近的明皇宫，这些都是我们可以借鉴的例子。最近我在想甘谷县发展两汉文化的问题，两汉时期的甘谷，一度三治合一，尤其是东汉和三国时期的甘谷，在当时的政治版图中占有十分重要的地位。这也使得当时的甘谷人得到了施展才华的机会，大批的甘谷名人开始成长起来。仅东汉末年和三国时期，就先后出了曹魏少府关内侯杨阜、抚彝将军列侯姜叙、敦煌太守尹奉、举荐贾诩的名士阎忠、汉阳功曹姜冏和他的儿子蜀汉大将军姜维等。但是现在，上述名人中只有姜维还留有一座衣冠冢。我们是否可以搞一个“汉阳文化圈”，建一个汉阳旅游古城，就象北京的明皇宫，平凉的崆峒古镇，也是一个可行的设想。这就是物化的方式。

3.与相关地区联动发展。有些名人文化资源在不同地方有不同的表现方式，随着名人活动轨迹的延伸和影响力的扩展，许多名人在不同的地方留下了众多的文化遗存。这样，几个地方在开发名人文化资源的时候，往往会产生重叠和冲突，这是非常不好的。有的地方甚至还会整的不可开交，最后大家力量都用在了内耗上。与其相互内耗，还不如相互联动发展，不能说别的地方搞了我们就完全放弃。李白是秦安的，秦安也不能因为有了陇西李氏文化就放弃对李白的开发。我们完全可以使之与陇西联动发展，可以借助陇西堂的影响力来推介李白，这样的双赢结果也是每一个有远见的地方所乐于见到的。

4.解决和处理好文化事业和文化产业的关系。在名人文化资源的开发中，文化事业与文化产业的冲突同样的存在，关键是时如何使二者统一起来。名人文化资源的开发，不可避免的需要大量的资金的支持，在发展的前期，名人文化资源的造血能力比较低的情况下，如果过分强调名人文化资源的造血能力，就必然导致建设资金短缺的问题，从而导致名人文化发展后劲不足，发展缓慢的问题，从而也会影响城市名片的打造和城市形象的宣传推介工作。所以，开发名人文化资源，在前期，必须要有足够的发展投入，才能迅速的把城市的知名度提高，吸引更多的游客，推动文化产业的发展，形成良性互动。

5.解决好相关的配套问题，主要应当包括资金、城市建设规划、土地、人员、交通等方面，这也是发展名人文化必不可少的。与此同时，天水名人文化资源的开发必须与城市名片的打造相结合，与其他文化资源的开发利用相结合，与城市建设相结合，与经济社会发展相结合，只有这样，才能更好的与经济社会环境相互促进，加快开发步伐。

五、名人文化资源开发与大景区融合的操作

在天水名人文化资源开发的过程中，不仅仅要注意前面提到的一些问题，还有些问题同样需要注意。前面提到的只是一些原则性的思路，关于具体的开发规划，在实际操作中必须要结合实际。

1.如何处理天水名人文化资源较为丰富的问题

针对这个问题，我认为，我们可以采取分批次开发的方法，按照其历史影响力和社会影响力，分三个批次进行开发。

第一批开发的名人应当包括：人文始祖伏羲和女娲，西汉名将纪信、李广和李陵、赵充国，三国时期的著名军事家姜维和名将庞德，十六国时期的才女苏蕙，唐代大诗人李白，文学家李翱，抗金名将张俊和刘锜，“陇上铁汉”安维峻，爱国将军邓宝珊。之所以选择这些名人作为第一批开发，是因为他们在全国范围内具有一定的影响力，有的甚至十分有名。而且，他们中的大多数都具有一定的文化遗存，开发难度较低，可以快速的形成文化产品。开发与这些名人有关的文化资源，有助于快速的提升天水的知名度，迅速带动天水旅游业的发展，给后续的开发创造良好的发展条件。

第二批开发的名人应当包括：老子的弟子尹喜，孔门七十二贤之一的石作蜀，西汉政治家段会宗，东汉割据势力隗嚣，武都太守李翕，西魏皇后乙弗氏，一代高僧端甫，全真道士梁志通，明代直臣胡来缙、胡忻，清初官员宋琬，“关西师表”巩建丰，近代学者王权、任其昌、张世英，近代实业家哈锐。这些名人知名度不如第一批，但是他们在省内都是比较有名的，有些由于其经历的原因，在某些地区(主要是他们任职和活动过的地区)还是有着相当的名气。和第一批类似，基本都有相关的文化遗存，开发难度相对较低。因此，把他们安排在第二批，他们对于提升天水的知名度，带动天水旅游业的发展具有一定的积极作用，是天水名人文化的有益补充和重要组成部分。

第三批开发的名人应当包括：秦始祖非子，汉代辞赋家赵壹，三国政治家杨阜，十六国时期的女政治家尹夫人，前秦皇帝苻坚，前秦将领杨安，唐代楚国公姜皎及其先祖姜谟、姜行本，唐代诗人权德舆，明代官员胡瓒宗，现代学者冯国瑞。第三批文化名人中也有一些在全国有一点知名度的名人，但是，这一批文化名人的开发却面临着一个问题，那就是文化遗存基本为零，只有在一些历史资料里边才可以找到相关的一些记录，因此开发难度较高，而且他们对于天水天水知名度的提升和名人文化旅游的拉动作用也不象第一批那么明显，所以我们把他们安排在第三批。

2.关于天水市名人文化资源大景区建设的构想

天水名人文化资源赋予的优势是与天水的历史、天水所处的地理位置分不开的，也正由于这个原因，天水的名人文化资源具有相对集中的特点，这也使得天水的名人文化资源“组团发展”成为必要和可能。

①三阳军景区

地点选在在三阳川，三阳川历史悠久，文化繁荣，宋代称三阳寨。关系到的历史名人主要为南宋的抗金名将张俊，同时，另一位天水籍抗金名将刘锜和在天水留下足迹的抗金将领吴玠吴璘也可纳入其中，这个文化圈就以抗金将领为主，弘扬天水人忠勇爱国的精神。建议以旅游开发为目的重建三阳寨，发展古代军营为题材的旅游业。同时，三阳军文化圈与卦台山遥相呼应，有助于相互带动。

②汉阳郡景区。

地点选在甘谷县城区，在汉代，这里是汉阳郡所在地，东汉时期还是凉州州治。关系到的历史名人应当包括四类，一是在汉阳郡任过职的人物中比较著名的，如历任汉阳郡守金旋、王奂、庞参、傅燮、桥玄、种皓、傅燮、马遵、张惇，凉州刺史韦康、韦端、耿鄙，在汉阳郡任过职的尹赏、盖勋、赵壹，二是关注过汉阳郡的人物如文学家张衡，三是建安十七年冀城大战的主要人物如杨阜、姜叙等，四是汉阳郡的地方名人如阎忠、姜维等。以上四类可以分区建设。在汉阳郡任过职的官员，主要以他们在汉阳郡的事迹为主题，在文化圈内专区建设，以各种物化的形式表现出来，以他们的事迹教育游客，弘扬中华民族的传统美德。张衡的《四愁诗》等与汉阳郡相关的作品可以用石刻再现，甚至可以编写一段小剧本进行活化。姜维纪念馆等也可以纳入汉阳文化圈。此外，为了再现冀城大战，完全可以修建一座古城，再现当年的三治合一的盛景。按照县治、郡治、州治划分相关区域，把在汉阳任过职的人物安置在相关区域内。既可以普及一些相关的历史知识，又可以发展古城旅游。汉阳文化圈的建设，拥有相当丰富的名人文化资源赋予和开发价值，完全可以打造成为一个文化精品。

③古秦州景区

地点选在秦州区，以天水历史上的名人为主要开发对象。南北宅子等保护的很不错，只是进一步增加胡来缙父子的一些文化成分，适当减轻民俗文化的成分。我们需要进一步补充的是苏蕙、任其昌、张世英、哈锐等人的开发。这些名人现在面临的问题主要是相关故居的保护。其中，务农巷的织锦台遗址、士言巷的任其昌故居、澄源巷的哈锐故居已经相当破败，急需维修。古秦州文化圈一旦打造成为精品，完全可以改变天水市区“一日游”的现状，极大地延长产业链，提高天水的知名度，无论是对经济的带动还是对城市品位的提升，都有着积极地作用。

④伏羲景区。

伏羲文化现在面临的问题有两个，一是产业链没有延长的问题，二是地方政府思维保守的问题。这两个问题中，第二个问题是原因，第一个问题是表现形式。目前天水市伏羲文化资源主要有以下几处：位于秦州区的伏羲庙，这是目前天水市公祭伏羲的场所，也是官方主推的一处资源;位于甘谷县的古风台，这是传说中伏羲的出生地;位于麦积区的卦台山，这是传说中伏羲创立八卦的地方;位于秦安县的大地湾遗址，这是伏羲时代的居民生活的遗址。如果将上述四处伏羲文化资源联系起来打造成为伏羲文化大景区，无疑将会大大的延长产业链，促进伏羲文化的良性发展。

天水名人文化资源的开发，具有十分重要的意义，关系到天水文化大市的建设，关系到天水城市名片的打造，是一个系统工程，牵扯到方方面面的关系，再加上天水名人文化资源自己的特点，在开发的过程中，必然会出现各种问题，需要协调好各方面的关系。此外，我们在对于天水名人文化资源的开发方面，还有许多准备工作需要进一步加强。在具体的操作中，如何进行合理的规划，如何制作开发预案，都将进一步考验我们的文化智慧。所以，天水名人文化资源的开发，需要全市人民的共同努力。只有充分调动各方面的积极因素，才能让天水丰富的名人文化资源更好的为天水的文化建设服务，促进天水“文化大市”建设，使得这片古老大地焕发出新的活力，与天水全国历史文化名城的地位相匹配。

【参考文献】

1、《天水史话》，刘玛莉，甘肃文化出版社，2007。

2、《文渊阁四库全书甘肃通志》，影印本。

3、《甘谷县志》，杜松奇，中国社会出版社，1999。

4、《秦城区志》，甘肃文化出版社，2001。

5、《清水县志》，陕西人民出版社，2001。

6、《秦州名景名居名人集》，秦州政协内部资料，2008。

7、《甘肃历代名人传》，王殿，余贤杰，甘肃人民出版社，1988。

8、《甘肃历史人物简略(史前至清代)》董齐家，气象出版社，2012。

9、《天水历史文化丛书》，张津梁，甘肃人民出版社，2002。

10、《天水名人》，天水市政协文史资料委员会，甘肃文化出版社，1998。

张建魁，男，甘谷县委党校教师，长期从事地方文化研究和文学创作。先后完成了全省第一个由县区承担的哲学社会科学规划项目《甘肃历代名人简史》，荣获省市各类奖励和荣誉二十余项。2016年又承担了天水市非高校系统唯一一项省级社科规划项目《基于丝绸之路民族融合视角的甘肃方言特征研究》。